Victor Naumov

Paróka helyett szakállal

Az első esetben bradobritiya Oroszországban ismertek 1681, egyidejűleg a rendelet a cár Fedor Alekseevich bevezetése az orosz bíróság ruhákat a lengyel modell. Ez az új trend okozott egy éles szemrehányást a Hadrianus pátriárka, aki azt állította, hogy „nem egy szakállas ember megszűnik a kép az ember, aki olyan, mint egy kutya vagy macska; csak akkor hajlandó utánozni egy ilyen állat vagy csatlakozik az eretnekek lehet gondolni bradobritii; eretnekek történik, nemcsak a laikusok, hanem a lelki szerzetesek borotválja a szakállát és bajuszát, és úgy néz ki mint egy majmot „(15). Beletelt az energia- és meghatározása I. Péter, megváltoztatni a megjelenését a magyar nép, annak ellenére, hogy a hagyomány, sem a véleményét az orosz ortodox egyház.

A pre-péteri időkben bármilyen frizura, vagy fodrász és borotválás problémák túlnyomó többsége a magyar lakosság nem volt; Ennek megfelelően, nem lehetne a hazai szakemberek ebben a kérdésben, ezért alatt Peter nemesek kellett keresni egy tapasztalt borbélyok külföldiek körében, és alkalmazhatja őket a szolgáltatás egy nagy díjat. Ugyanakkor meg kellett tanítani neki a művészet szolgák és jobbágyok az otthonokban, ahol meghívást kaptak. Kevésbé jómódú emberek megtanulták, hogy borotválja, és vágja a haját magad. Fokozatosan, a szám a hazai kuaferov nőtt, Szentpéterváron voltak még speciális szakemberek, hogy vágásához, borotválkozó és hajformázó. 1722-ben csak lakói között Budapest (a rendőr) Islands halmozott tíz ember csatlakozni kívánó workshop „tsyrulnikov” (Barber), és a workshop „paruhmaherov” aláírt 13 művészek (20). A fő tevékenység a termelés fodrász paróka, ők is részt vesznek a nők hajformázó és megteremti a divatos frizura. Hajú férfiak gyakran részt vesz a folyamatban a borotválkozó fodrászok.

Női nagy társadalom Jelentős nehézségeik hiánya miatt a divat fodrász. Prince M. M. Scherbatov vezet kíváncsi bizonyíték az idősebb generáció: „Hallottam, megbízható embereket, hogy míg Moszkvában csak egy tisztább haj a nők, és ha bármilyen ünnep, amikor már mladye nők, hogy ki, akkor történt, hogy ez a troy néhány nap tisztítani, és kénytelenek voltak a távozás napján ül alvás frizura nem rontja el „(21). Így a női fejek tartósított bizarr frizurákra mnogopushechnogo fregatt, egy vár vagy egy csokor virágot.

Aktívan be Peter I. Europeanization megjelenése képviselői a felső osztály kényszerítette őket, hogy kopás, hosszú paróka lovas. [27] bár nem valószínű, hogy az megfeleljen a vágy. Idegenkednek a magyar nép az idő, hogy parókák egyértelműen kifejezte jól ismert publicista, közgazdász, az első negyedévben a XVIII Ivan Tihonovich Pososhkov:”... és azok a holttestek és tisztátalan haj szajhák ortodoxok a templom előtt, és a helyére a feje nem egészen uralkodik. Luthor akkor hajlamosak megenni egy sündisznó viselnek paruki, mivel nem ez a lényege az igazi kereszténység „(22).

Császár maga nem akarja viselni színes ez a „szőr szajhák”; amint azt a kortársak, a rövid parókát készült saját haját (23). Peter sosem por, így nézett ki, mint egy élő haj. A. S. Puskin körvonala „története I. Péter» évre 1722 jegyezte fel: »Péter levágta a hosszú haj és tette egy parókát, most már látható a saját baba.« Gyakran a császár kezelt és nélkül is a parókát; Tartott őrzi őrmester Nikita Ivanovich Kashin emlékirataiban azt állította, hogy a király „hogy az egyház soha nem megy paruke” (24).

Miután az istentiszteleten az alkalomból az új, 1710 Yust Yul az alábbiakat állapította meg:”... bár általában ő (Peter - VN.) Saját haj, de abban az időben volt egy régi parókát a fejére, mint a templomban, amikor hideg, visel parókát egy az ő szolgái állt a közelben; ha nincs rá szükség, mert ez ad valakinek a környéken „(25). Ez szokás megerősítette mulatságos epizód, mivel Ya. Ya. Shtelinom. 1716-ban, Péter áthaladó Danzig, részt vett a vasárnapi istentisztelet a templomban; King, a korábbi, a szokásos módon, anélkül, hogy egy parókát, „úgy érezte, hogy nyitott az elméje hideg volt, levette ... anélkül, hogy egy szót, egy nagy parókát mellette ülő, és a polgármester tette a fejére”; végén a prédikáció, „levette a parókáját, és átadta a polgármester megköszönte a fejét lehajtva, egy kicsit.” Később, „úriember a királyi kíséret”, mondta a helyettes városi magisztrátus, hogy ez az eset nem tűnik meglepő és szokatlan, mint „Őfelsége nem nézd meg a kicsinyes szertartások és használják a templomot, amikor a feje hideg, távolítsuk el a paróka a Prince Menshikov vagy valaki más áll mellette, és feltenni „(26).

Azonban tartózkodása alatt Párizsban 1717-ben, Peter még rendelt egy parókát, „egy kézműves, ismert mester hosszú hajú paróka buklirovannym mi volt divatos viselet a bíróság előtt.” Példák a késztermék, rájött, hogy kényelmetlen. Ezután, mérges, a király ment rajta egy vésővel lerövidítése, és hogy ez a szokásos formában, amit használnak, hogy visel, és odaadta port (27).

15. Op. by: Brikner A. G. rendelet. Op. S. 268,270-71.

16. Korb I. G. naplója Utazás pézsma. C. 87.