Mi állatstílust

Dumper igazság (261.667)

Characterized bronzkori vezető szerepe bronz, amely kapcsolatban állt javított feldolgozása fémek, mint a réz és az ón nyert ércek, és későbbi befogadása őket bronz. Általában a kronológiai keret a bronzkor: 35/33 - 13/11 században. BC. e. de a különböző kultúrák különbözőek. Art válik változatos, földrajzi megoszlása.

Szkíta művészet - különleges módon a képek az állati teljesítmény, széles körben képviselteti magát a kultúra a késő bronzkor és a korai vaskor eurázsiai sztyepp, beleértve a terület a Dél-Szibéria.
A megjelenése a közép-ázsiai szkíta művészeti kapcsolódik a műemlékek a Karaszuk-kultúra (XIII-IX század ie.) (Cm.), A virágzó Tagar kultúra (IX-III század ie.).
Ezt a stílust képviseli képeket a kőzetek (Sziklavésetek), és megállapítja a temetkezések. Az objektum a kép három állatcsoportok:
patás állatok (vaddisznó, szarvas, őz, hegyi juh, ló)
ragadozók (macska, farkas)
madarak
fantasztikus állatok
A szkíta állatstílust jellemzi szigorúan korlátozott kanonikus testhelyzetek állatok. Ahogy minták meghatározó specificitása, ólom kutatók kép hullámos macskaféle ragadozó, szarvas hajlított lábak és hajtsa vissza kürtök, patás állatok állt a tippeket a pata ( „lábujjhegyen”). Elismert kutatók között az állítás a szent értelmében ezeket a képeket, mert a túlnyomó többsége az ismert dolgok készült szkíta állatstílus találtak a temetkezési és a kapcsolódó temetkezési emlékhely és kultuszok. A képek a szkíta-szibériai art (szarvas, hegyi juhok, harci jelenetek, és mások.) Végzett az ötleteket, hogy érthető, hogy az egész gyülekezet, egyszerre lakonikus és kétértelmű. A legkifejezőbb példa a stílus a műemlékek a Tagar kultúra a képet a következő állatok: figurák juh (a kolokolovidnyh pommels „Standart - fakelnitsah” a nyél kés és Butt Chekanov), szarvas plakkok, szobrok szarvas helyezni a seggét vert kések, néha a tükör . A fényképek fodros macskaféle ragadozó a Tagar művészet műemlékek ritka.

A szkíta art perzsa bekövetkezik vétel szimmetrikus megduplázva a képet, amelyet általában „heraldikai” vagy ellentétes (a görög ellentéte -. Antithesis). Ez együtt jár a jelenség simultanizma. V-ban. BC. e. hatása alatt a görög-perzsa művészet a munkálatok a mesterek megjelennek szkíta motívum „kogtyaschih ragadozók”, hogy kínozza zsákmányukat. Szkíta művészet V. BC. e. néha „szkíta barokk”, mert az elbizakodottság és buja ornamentalization részleteket. Végére a IV. BC. e. egyedi „állatstílust” eltűnt a hirtelen és titokzatosan ahogy megjelent. Az oka ennek a jelenségnek látható változás az általános kulturális helyzetet.

Többek között történelmi és regionális módosításokkal „állat stílus” határozottan kal közös gyökerei „szkíta”, fel kell hívni a nyugati díszítéséhez román stílusú templomok és az iskola vladimirosuzdalskuyu fehér kőből faragott. Ezek a megnyilvánulások „állat stílus” tágabb értelemben néha tekintik kölcsönhatás eredményeként a helyi etnikai hagyományok kereszténység. Azonban, ez a kölcsönhatás történt szkíta művészeti formák és módszerek készítmény, kidolgozott különböző kultúrák. Különösen azt feltételezzük, hogy egyes termékek készültek a görög mesterek, paródia, stilizált szokatlan megjelenése a barbárok, a másik - a szkíták telepedtek Görög műhelyek, és mások - kellett hercegek. Ez elterjedése nemzetközi stílus és számos helyi változatok is magyarázható. Tehát valójában különbséget szkíta „szkíta-szibériai” és a „perm” állat stílusban.

A legnagyobb vita a tudósok között (régészek, történészek, művészettörténészek) felveti azt a kérdést, szemantikai jelentését a szkíta-szibériai finom kánon. Kifejezve a különböző nézőpontok, néha ellentétes. A fodros macskaféle ragadozó és látta, hogy egy alvó állat, és a reflexió egy bizonyos ideális formája, és ez a magyarázata hasonló kanonikus póz. In The szarvas feltételezett fekvő állatok, arról, hogy az áldozat. Értelmezte a kép egy szarvas, és a megtestesült bizonyos eszmék Tagar kultúra az emberek a külvilág - eredete az ember és az egész világegyetem, az ötlet egy szoláris istenség istentisztelet (szarvas - arany szarv) - a fényforrás és a földi élet. Nagyon valószínű, hogy a fő kanonikus képek a stílus, a sikeres eredményeket a művészi technikák, kézzel kettős feltétele az állatok egyrészt, a mozgás, a véleménynyilvánítás, valamint a többi, a harmónia és az egyensúly. Így a szép hagyomány a stílus átkerült szerint ED Pauls, tudatos emberek ellentétek egységének - élet és halál, egyidejűleg legyőzte a halált.