kérdés pap

Kérdés pap. Miért Húsvét ünneplik különböző időpontokban?

Miért húsvét minden évben megünnepeljük különböző időpontokban?

Válaszok pap Mikhail Vorobyov, rektor
tiszteletére Felmagasztalása a Szent Kereszt, a Wolska

Mindegy nem világos. Jézus kivégezték egy bizonyos adott napon, a harmadik napon feltámadt egy bizonyos adott napon. És ezen a napon ünneplik a különböző napon. És hol van a naptárak?

Ezt követően a keresztény közösségek a római és Kis-Ázsia volt vita a húsvét napján, de nem volt egyetértés. Akkor ez a kérdés merült fel az első Ökumenikus Tanács Nicaea 325, a zsinati atyák úgy döntött, hogy megünnepeljék húsvét egy és ugyanazon a napon az összes keresztények szerint a római (és Alexandria) hagyomány.

Michael, tudom ajánlani, hogy a 2. kötet a „Előadások a történelem az ókori egyház” V. Bolotov, ahol ez a probléma elemezték néhány részlet.

Csak egyszer röviden kiemeltük a legfontosabb szempontok a probléma:

1. Az evangélium nincs pontos dátuma a halál az Úr Jézus Krisztus, csak prizvyazka a zsidó húsvét: Két nappal később [kellene] legyen [ünnep] a húsvét és a kovásztalan kenyerek. És a főpapok és az írástudók keresett hogyan lehet vinni a kézműves és ölni (Mk 14, 1); első napján kovásztalan kenyerek, amikor megölték a húsvéti [bárányt] az õ tanítványai közül monda néki: Hol akarod, eszi a húsvéti bárányt? megyünk, és előkészíti (Mk 14, 12); és hogyan már este volt - mert ez volt az előkészítés, vagyis [a nap] előtt a szombatot, Arimateai József -prishel híres igazgatósági tag (Mk 15, 42-43.); a szombat utáni Mariya Magdalina és Mária, a Jakab anyja, és Salomé vásárolt fűszerek menni, és kend fel őt. És nagyon korán, az első [nap] A hét, menének a sírhoz a napkelet (Mk. 16: 1-2).

2. A dátum húsvét - a 14. niszán (Abib) szerint számítottuk a Hold kaledaryu. De a kérdés - 1) mennyire volt pontos a naptár? és 2) ha azt mondhatjuk teljes bizonyossággal, hogy a 14. Niszán (Abib) ünneplik a keresztények Ázsia a II. (Ebben az időben, és volt egy vita az üdülési időpont) esik azonos az időszakban, és közben a földi élet Krisztus (itt meg kell szem előtt tartani, hogy Jeruzsálem és a templom elpusztult, és a húsvét napján hagyomány vyschityvaniya örökítik)?

3. Mind Róma és a templomok Ázsia ragaszkodott az apostoli eredetét a hagyomány (ne felejtsük el, hogy Róma - a város a Péter és Pál apostolok).

4. A különbség a hagyomány azt vallotta, hogy egy másik megértése és elosztása a különböző aspektusait a húsvét ünnepe a különböző keresztény közösségek. De még egyszer, hogy mindkét hagyományok helyes volt. De történelmileg általánosan elfogadottá vált a római és az alexandriai. Ezek szerint a hagyományok keresztény húsvét kell ünnepelte mindig vasárnap.

1. „Az evangéliumban nincs pontos halálának időpontját az Úr Jézus Krisztus.” Merem állítani, hogy az evangéliumokban nincs pontos dátum, és a karácsony, és színeváltozása. Ismét hadd emlékeztessem önöket. „Szent Polycarp elismert joga ünnep a húsvét keleti keresztények a 14. napon a zsidó hónap Niszán, és a ráfordított a megemlékezés az Utolsó vacsora az az Úr tanítványai, és állítsa be a az Eucharisztia szentségében.”

2. „Az a tény, hogy a Megváltó meghalt pénteken és emelkedett, illetve vasárnap, az emberek a világ hinni gyermekkora óta. Azonban csak két román csillagász elgondolkodott azon, hogy eddig nem ismert a pontos dátumot Jézus halálának. Eljönnek markolatok ezeket a kérdéseket.

Sokáig a tudósok a National Observatory Románia Liviu Mircea és Tiberiu Oprah tanulmányozta a Bibliát. Ez volt ő, aki a forrása az alapvető feltételezéseket. Az Újszövetségben azt jelzi, hogy Jézus meghalt a napon az első éjszaka után a telihold után a tavaszi napéjegyenlőség. A Biblia azt is mondja, hogy abban az időben a keresztre feszítést, volt egy napfogyatkozás.

3.Rim természetesen a város a Péter és Pál apostolok. De ez nem segít neki, hogy legyen, amit ma.

4. A helyes lehet, két ennyire különböző hagyományok? Még nem világos, hogy miért karácsony, színeváltozása, Keresztelés - az állandó opedelonnye napokban, amint azt kell logikája szerint. A keresztre feszítés és a feltámadás - múló, bár azt is meghatározták, és meghatározott napokon?

Michael ismét azt ajánlom, hogy megismertessék a munka VV Bolotov. Nagyon részletesen elmagyarázza, hogy miért nem volt különbség a hagyományok Ázsia és a római keresztények és mit jelent az, hogy és más egyházi közösség fektetett a húsvéti ünnepek.

További részletek csak válaszolni a kérdésre, hogy hogyan két különböző hagyományok egyaránt lehet helyes: meg kell jegyezni, hogy a korai keresztény időszakban is lehetne ez a sokszínűség, most furcsának tűnhet, de azokban korosztály számára - ez volt a norma. Például, most az ortodox egyház ünnepli a liturgiát csak három - St. Vasiliya Velikogo, St. Ioanna Zlatousta és liturgiája Presanctified. Most - ez a norma. De a régi időkben - az egyházi közösség sovreshala a következő Eucharisztikus. És ez volt a norma.

Mintegy tompított és neperehodyaschih szabadság - szabadság dátumokat keletkezett nem az apostoli időszak és a történelem, megfigyelhetjük, hogy az időpontot bizonyos események változhat, mind a Kelet és a Nyugat. Például sokáig, karácsony és vízkereszt volt egy ünnep, amely folytatása volt Gyertyaszentelő. Néhány keresztény közösségek ünnepelte Boldogasszony előestéjén a karácsony. Története a Feast átváltoztatás is elég bonyolult és érdekes.

A korai keresztények valószínűleg kiemelt szimbolikus oldala az esemény, és nem ragaszkodnak a történelmi pontosság. Sőt még a hagyomány ázsiai keresztények ünneplik Easter 14 Nissan (Aviv) nem történelmileg pontos. Niszán 14 - az első nap a húsvét, és aszerint, hogy az evangéliumok Krisztus meghalt és feltámadt önmagában nem húsvét napján. De a korai keresztények során fontos szimbóluma itt - az ószövetségi pászka helyébe az Újszövetség, Isten megszabadított Izrael a rabszolgaságból, most felszabadítja az egész emberiséget. Ismétlem, hogy ez nagyon részletesen VV Bolotov.

Igen, értem, hogy miért nem volt különbség a hagyomány, a naptárak, a telihold és a napéjegyenlőség. Nem értem, miért minden lesz csatolva ehhez telihold, a napéjegyenlőség, amikor az esemény történt, amely nem hagyja: a három órás napfogyatkozást? Dionisiy Areopagit értesítése után, és köztudott, amikor látta, és mikor élt. Ez volt egy adott napon. És egy három órás napfogyatkozást soha nem is volt. És nem lehet az egész földön. Miért ez a nap nem vesszük alapul? Ez az, amit nem értek.

+7 (8452) 28-30-32, 23.04.38,
23-77-23, [email protected].

A reprint az internet megengedett, feltéve, hogy az aktív link a site „ortodoxia és a modernitást.”