Három fordult a kerék a dharma
(Skt. Triparivarta, tri-parivarta, Chin. San-Zhuang, Jap. Santen, koreai. Samdzhon)
Siddhartha Gautama elérte a megvilágosodást, a 35 éves kor, és vált a Sákjamuni Buddha Utána töltött 45 év, amely célja, hogy megtanítsa másoknak, hogyan kell elérni feltétlen boldogságot.
A legelső utasítás a Buddha a Négy Nemes Igazság (1. ábra) - az alapvető:
- van szenvedés. mint a betegség;
- van egy oka;
- ha eltávolítja az oka - és a szenvedés eltűnik magától;
- és van egy módja annak, hogy megszüntesse az okokat, ami hasonlít a „gyógyszer”.
A negyedik Nemes Igazság az Út, van szem előtt a tanítás Három fordul a kerék Dharma:
kerék tanításai
Kerék a Buddha tanításai (2. ábra) - a legfontosabb jelképe buddhizmus. Jelentése abban a tényben rejlik, hogy a Buddha tanított nem csak azoknak, akik találkoztak vele személyesen, de a tanítás, mint a kerék, mozgásban marad, továbbra is „spin” és az ólom lények a megvilágosodás hosszú idő után a Parinirvana a Buddha.
Ezek a ciklusok tanítások, sőt ezer évvel később is érvényesek, a három nagy hagyományai világ buddhizmus nőtt azok alapján:
Ezért ezek a hagyományok továbbra is vezet lények megszabadulás és a megvilágosodás még az úgynevezett „szekér”:
Hinayana (Skt.; Tib a ► chung.) - betűket. „Kis szekér” vagy „keskeny ösvény mentő”;
Mahájána (Skt.; Tib a ► pa chen po.) - betűket. „Nagy Jármű” vagy „Nagy út az üdvösséghez”;
Vadzsrajána (tibeti Skt.; Rdo RJE a ► pa.) - betűket. "A Diamond Chariot", vagy "Gyémánt Út".
A döntés, hogy megtanítsa az embereket a Dharma tartják az egyik legfontosabb esemény a Buddha életét, az egyik tizenkét munkájával. és nevezett fordult a kerék a Dharma.
Ez az esemény volt szentelt a dharmacsakra-pravartana Sutra ( „Sutra fut dharmacsakra”).
Kerék tanításai (dharmacsakra) először napján beindít egy új történelmi Buddha. és így kezdődött a tanítás a felvilágosodás a jelenlegi időszakban az emberiség történetében.
A hely, ahol Buddha adta az első magyarázatot a Dharma. ő szemelte ki, és ajánlott a zarándoklat követői - a Sarnath (Deer Park), közel a város Varanasi (korábban Benáreszben).
Ez egy fontos esemény a ikonográfiáját szimbolikusan kifejezi egy bizonyos mozdulatot Buddha kézzel: dharmacsakra mudra (3. ábra), és ez a fajta Vitarka-bölcs.
A legenda szerint, amikor a Buddha elérte a megvilágosodást, először megismertük az istenek, és jött, hogy tiszteljük őt. Nagy Brahma, adott neki egy arany dharmacsakra ( „Törvény Wheel”) arra utal, hogy minden hatáskörét egyetemes uralkodó Csakravartin.
Az első fordulón a Wheel of Dharma
Az első körben tartották Sarnath. Itt van először kiejtette a négy nemes igazság.
A tudósok az első forgatás tartalmazza az alapvető rendelkezéseket a abhidharma. magyarázata a karma - a törvény az ok és okozat, a módszerek elkerülése szenvedést és a személyes megszabadulás. valamint eljárások és kaptak magyarázatok - a nyolcszoros nemes ösvényt.
A hagyomány, hogy csak Indiában alapján a tanítást az első körben, az úgynevezett Hinajána. vagy kis Chariot, akkor alakult ki a déli buddhizmus Délkelet-Ázsiában, ahol kapta a nevét Théraváda (Tan stareyshin- „Thera”).
A gyakorlás így csak akkor lehetséges, mint egy szerzetes, szoros összhangban az alapszabály szabályok (Vinaya).
Szerint Bhavaviveka. Az első viszont szánták tanítás Srávakák.
E módon: „kis nirvana” az ideális: szerzetes arhat (Skt szerzetes esett Bhikkhu.), Elérte a személyes megszabadulás.
A legenda szerint az első Buddha tanítása hangzott száját, hogy válaszoljon öt shramanas, egykori munkatársai a aszketikus gyakorlat, hogy kérésüket elmagyarázni, hogy a Buddha még mindig elérni feltétlen boldogságot. Azt mondják, hogy a tudósok jöttek hallgatni, mint az istenek és két antilop (gazellák) Hagyományosan dharmacsakra kétoldalt két gazellák - jelképe az első fordulón, a Dharma Wheel - díszíti a kapu és a főbejárat a buddhista kolostorok a különböző országokban (5. ábra).
A második fordulópont a Wheel of Dharma
A második viszont tartott Rajagrihában (6. ábra), ahol a Buddha adta tanításokat Pradzsnyápáramitá. amely alapján Mahayana vagy Nagy szekér.
Ezt nevezik a nagy, mert nagy együttérzés, akik gyakorolják ezt az utat: annak érdekében, hogy jól érezzük magunkat, hogy nem elég a személyes felszabadulás, de fontos, hogy mások körül is boldogok voltak.
Ezek a tanítások túlmutatnak egy személy, továbbá beszélni fejlődését együttérzés minden lény (karuna Skt; Tib gengszterek RJE ..), Valamint a „üresség” (TIB stong pa nyid.) - hiányzik a valódi természetét okozta jelenségek a világon.
Ez a tanítás fokozatos bodhiszattva ösvény gyakorolják nemcsak szerzetesek, de leginkább a laikusok, melynek célja - megvilágosodás javára minden érző lény.
Ideális gyakorló: bódhiszattva. törekszik élet után át évmilliók készletek megvilágosodáshoz (Buddhaság), annak érdekében, hogy a szükséges készségeket, hogy segítsen másoknak vissza újra és újra a világ szamszára annak érdekében, hogy minden érző lény. Így van az összes történelmi Buddha.
Tanításait a második pedig kiegészítik ezeket a tanításokat az első kanyarban, amelyek szerinte az alap minden buddhista hagyományok a világon.
Tanítása a második forgatás meghatározott a szútrák Prajna-paramita, ami lett az alapja a fejlesztés filozófiai rendszerek madhjamaka (TIB Rantong). És Yogachara; és általában - a világ hagyományait Mahayana buddhizmus.
Szemszögéből a Mahayana, esztarga- kerék dharma felelnek meg a különböző mélységekben a megértés, ami azzal magyarázható, a szútra Samdhinirmochana.
Buddha adta különböző tanítások szerint különböző képességekkel hallgatók, így Buddha tanításait alapul specifikus ellenszere elleni egyéni téves nézetek (Skt. Pratipaksha), kiterjedt tanításokat, a részletes magyarázat, amit korábban csak feltételezett.
Tehát, az első kanyarban hangsúlyt dharma. Szkandha és t. D. Az alapértelmezett üresség (Skt. Súnjata) (ami oda vezethet, hogy eternalisticheskim nézetek). gyakorlását „állandó hiánya anyag személy” kapta (pudgalanayramtya), de nem kapott tanításait „a hiányzó anyag azonos dharma” (dharmanayramtya).
A második fordulóban a hangsúly már az üresség és a tagadás létezését igazi dharma, késedelmi a pozitív tulajdonságait, az igazi valóság természetét (ami oda vezethet, hogy a nihilizmus).
Szerint Bhavaviveka és Madhyamika (Dharmapala et al.): A tanítást a második pedig magyarázza a tünetek hiánya, valamint az üres dharmák, de még mindig beszél a felfogása esszenciák.
Ezért mind a forgatás tartják „magától értetődő» (neyārtha).
Harmadik esztergálás a Dharma Wheel
A harmadik körben kapcsolódik különböző helyeken, de leggyakrabban jön Shravasti (7. ábra) és Vaishali (8. ábra). Kapcsoljuk be a tanítások Treta alapú Vadzsrajána nézetben, a Diamond vagy szekerén (path).
Buddha tanított a végső értelme mentes minden szélsőséges - ősi bölcsesség túl elvi korlátai (Buddha természet Tathágatagarba Sugatagarbha, stb ....).
A tanítást a harmadik pedig tartalmazza a tudósok Vidzhnyanavady (a tanulmány a tudat), ahol minden pontosan ismerteti (nītārtha).
Mindkét utóbbi viszont azt mondják, a tünetek hiánya, nincs különbség a mélysége a két; az egyetlen oka, hogy elválasztás a tanítást a végső értelme (nitartha) és értelmezésére van szükség (neyartha), hogy az anyag hiányt az egység (nihsvabhavavata) három szempontot, amelyek jól magyarázza a nitartha szútrákat, köszönhetően a világosság, amellyel tulajdonított a létezését logikai és nem létezik.
Bár szútrák ciklus Prajna-paramita második váltás gyakorlása is tanítja nihsvabhavate minden dharma, még mindig nem hozták nyilvánosságra szempontokat, amelyek megkövetelik az értelmezést.
Ciklus harmadik viszont a kerék a Dharma és három rendszer:
Nagy Perfection, Dzogcsen rendszer utólag bebizonyosodott, a legteljesebb kifejeződésének a Nyingma hagyomány a tibeti buddhizmus. és ma már az egész világon elterjedt.
A rendszer a Nagy Pecsét Mahámudra minden mélységét és integritását gyakorolják a tibeti Kagyü hagyomány.
Nagy középutas Shentong rendszer teljes mértékben megőrzik a mai napig, köszönhetően a tibeti hagyomány dzsonang.
Vadzsrajána tartalmazza a Buddha tanítása első és második fordulón a Wheel of Dharma, és hozzáteszi, hogy nekik az ötlet, hogy azonos jellegét Buddha (TIB. Szangsz rgyasz kyi snying po) minden lény, és koncentrál a tulajdonságokat a felébredt tudat.
Az alapötlet az Vajrayana, hogy a tökéletesség mindig itt és most. És meg kell tanulnunk, hogy teljes mértékben felismerni és használni, ami már jelen van.
A cél ennek a pálya ugyanaz, mint a mahájána - felvilágosodás javára minden lény.
De ellentétben a fokozatos útját mahájána szútrák, a Vazhrayane alkalmazott „villámgyors” útját tantra.
Vadzsrajána is nevezik „szekerei Tantrának” (TIB. Rgyud), Tantrayanoy, „leggyorsabb útvonal” módszerek, amelyek lehetővé teszik, hogy elérje a megvilágosodást egy életen. Kövesse Vadzsrajána buddhista jógik. és ezek a módszerek használhatók laikusok és szerzetesek.
Ideális gyakorló Buddha - bódhiszattva, aki elvégzett felvilágosodás javára minden érző lény, és folytatta a felvilágosult tevékenység
Így a Buddha adta különböző emberek különböző módszereket, attól függően, hogy gondolkodásmódot.
Ki akarta kerülni a szenvedést az utasításokat az ok és okozat, a ma ismert, mint a Hittani Hinayana (szanszkrit „Kis út”), vagy Théraváda (Pali, „a vének az Ige”). Azok, akik többet szeretett volna, mások kaptak tanítások bölcsesség és együttérzés - Mahayana (sanksrit; „A Nagy Út”). (; „Gyémánt Út” szanszkrit) - Ha az emberek képesek voltak támaszkodnak saját buddhatermészete és látják ugyanazt a potenciális más lények Buddha tanította nekik Vajrayana. Biztosítja az odaadás ezek a diákok, úgy tűnt, mint az energia formái és könnyű (jidam), vagy közvetlenül továbbítani a felvilágosult nézet, mint egy áramló tudatosság. Ezen a legmagasabb szinten az a cél, hogy a fejlesztés befejezéséhez az elme.
Lopon Tsechu Rinpocse (Bhután): „Vajrayana tartalmaz hatékony módszereket, melyekkel a közvetlen tapasztalat az elme meditáció fejleszteni a figyelmet a mély belső gazdagságát, és az elme válik neiskusstvennym és megingathatatlan, akkor fel lehet telepíteni a felvilágosító tevékenység”.
Az nyomán a Dharma Wheel
Származó 2500 évvel ezelőtt az ókori Indiában, Buddha tanítása eljutott keletről nyugatra, megtörve a nemzetiségi keretek és határok. Buddhizmus már számos országban szerte a világon.
A vonása volt a diverzitás rejlő Buddha tanításainak kezdetben.
Ez a sokszínűség azt eredményezte, hogy a két folyamat terjedésének buddhizmus a világban:
- Buddha tanításai elterjedt három nagy hagyományokkal a világ - Hinayana (Théraváda) mahájána és vadzsrajána az északi és a déli,
- a megjelenése különböző nemzeti formáinak vallásosság.
A térképen látható, hogy a régi Indiában Buddha tanításainak terjedt, először a déli és északi irányba, majd észak - keleti és nyugati, a világ minden tájáról, így Magyarországon is.
Észak-buddhizmus. átható, hogy az észak-indiai, két irányba fejlődött - keletre és nyugatra. így nem volt
2) indo-tibeti-mongol buddhizmus Közép-Ázsia és az Európai része Magyarország hagyományait mahájána és Vajrayana. Ő hagyományos néhány himalájai régiókban: Tibet (Kína). Ladakh és Szikkim (India), Mustang (Nepál), valamint számos országban: Nepál. Bhutánban. Mongólia és Magyarország.
Mivel a XIX században, különösen a globalizáció korában, a buddhizmus még inkább aktív elterjedt nyugati irányba. Ma követői Buddha vannak Európa számos országában és Amerikában.
Buddhista szerzetesek, világi emberek, jógik
Dél-buddhizmus, Théraváda ( „Small szekér”) a gyakorlatban csak szerzetesek adnak sok fogadalmat korlátozzák a viselkedést, beleértve a cölibátus. Sok országban a Délkelet-Ázsiában, ez a fajta buddhizmus az államvallás. Például, a mianmari (burmai). Azonban ebben a buddhista országban vannak új generáció a polgárok és az állam nem eltűnnek a föld színéről. Paradox. Sőt, amellett a szerzetesek, mint olyan, a lakosság nagy része - a laikusok. De egy ember, a polgár, az ország évente egyszer köteles fogadalmat tesznek, és tölteni egy hónapot a kolostorban, tanulmányozza a Dharma, aztán visszatér a mindennapi világi életben.
Azokban az országokban, ahol a spread északi buddhizmus mahájána ( „nagy jármű”) és a vadzsrajána ( „Diamond Vehicle”), a többség buddhisták és a laikusok, de lehet szervesen össze a buddhizmus és a mindennapi élet egész évben.
Amellett, hogy a szerzetesek és világiak, az északi híres buddhista jógik Vajrayana. tökéletesség az első helyen a fejedben. akinek stílusa alkalmas kereső emberek alapvetően változtatni felfogás, hogy minden idejüket és élethelyzetek kapcsolódó Dharma gyakorlat, de nem ad korlátozó fogadalmat szerzetesként, és nem töltenek sok időt a fogyasztói oldalon az élet, mint a laikusok.
Élhetnek évekig a hideg barlangokban a hegyekben, nagyon elégedett kevés eleséget.
Ugyanakkor képesek és társadalmi tevékenység.
Ilyenek például az indiai mahasiddha múlt, valamint a tibeti lámák, akik letették a hosszú távú lelkigyakorlatok (szoliter gyakorlat). Némelyik szerzetes, mások egy család és gyermeket nevelni, és ugyanabban az időben vezette a kolostort. (Például egy prominens láma. Yogi Nyingma hagyomány. Dzongsar Khyentse Rinpocse).