A pontosság a - ez

MEGBÍZHATÓSÁG - érvényességét, eredményességi kétségtelenül bizonyos elemeit tudományos és a hétköznapi tudás. Jelentős ítélet - egy ilyen javaslat, amely kifejezi szilárdan ismeretek; pl. „Hold - Föld műhold”, „Víz 100 fokon forr C”, stb Megbízható ítéletek két csoportba sorolhatjuk: magabiztos, kijelentve bizonyos valóságban az a helyzet, és apodiktikus, azt állítva, a szükséges kapcsolat a jelenségek. D. értékelések elméletek és empirikus megerősítésre sor kerül, a kísérleti adatok, a társadalmi gyakorlat.

Amíg a 20. század közepén. azt hitték, hogy a tudomány és a mindennapi tapasztalat képesek biztosítani abszolút megbízható ítéletet. Pl. Marxista filozófia, hogy vannak úgynevezett abszolút igazság - rendelkezések, amelyek soha nem tagadta, megváltozott és az is marad örökre a kincstár az emberi tudás. Képviselői logikai pozitivizmus gondoljuk, hogy protokoll nyilatkozatok, amelyek kifejezik az érzéki tapasztalat a téma, ez teljesen megbízható, és nem teszi lehetővé semmilyen kétség. A második fele a 20. században. kiderült, hogy az abszolút D. elérhetetlen, hogy minden nyilatkozatok és elméletek csak viszonylag megbízható, és meg fog változni, vagy csökkent az idő múlásával.

D. - egy olyan fogalom, amely jellemzi a tudás, mint megszilárdult, exkluzív kétségbe. A szubjektív szempontból AD egyik formája a figyelmet a valódi ember.

A történelem episztemológiai tanok domináló két alapvető ismereteket D: a bizonyosság bizonyos tudat tartalmai és az ingatlan logikusan megalapozott igazság. Az első van kötve azzal a gondolattal, az igazság, mint egy „ésszerű fény”, amely nem tartozik a kérdésre a tudás érhető el, nem pedig a megállapításokat és bizonyítékokat, és közvetlen intuíció. A második - az ötlet egy különleges D. deduktív elméletek, amelynek mintája a már évszázadok óta az elmélet a matematika.

Klasszikus filozófia megoldotta a problémát a DV szellemében ismeretelméleti fundamentalizmus - biztosan megtalálja megbízható forrásból és tudásbázis. Szerint a Descartes, összekapcsolják ezeket D. megértéséhez nyújt két művelet az elme: intuíció és a levonás. Az első a „koncepció világos és figyelmes elme, olyan egyszerű és egyértelmű, hogy nem hagy kétséget afelől, hogy azt gondoljuk.” D. terjesztése érjük el levonás „amellyel megismerjük mindazt, ami szükséges származik valami ismert biztos.” Az empirizmus D. tulajdonított valahogy megértette a közvetlen „sense adatokat.” Bacon látta megbízható alapot a tudás a szenzoros nucleus tapasztalat mentes antropomorf, nyelvi és doktrinális torzulások. Hume szerint, jelentős csak a tudás az egyes tények, valamint a matematika, mert elemző.

Az ismeretelmélet a 20. században. kifinomult keresési megbízható tudás szintje vették neo és fenomenológia. Az első feltétel nélküli D. rendelt „tiszta tapasztalat”, kifejezve a nyelv a megfigyelés. A fenomenológia Husserl helyreállított karthauzi indítéka, hogy visszatérjen az eredeti szerkezetét tudat, kiderült az intuíció, hogy egyértelmű és azonnali D. Mindkét fundamentalista program lefagyott, és a keresési az abszolút „támpontok” tudás tartják ma megvalósíthatatlan. Így szerint Popper, minden tudás feltételes és feltételezett; nincs kezdet és tudásforrások eltérő feltétlen D. igazi tudás származik a különböző, néha egészen ingatag alapon (metafizikai elképzelések, értékelések, a józan ész, stb), de a mértéke tudás D. javult során folyamatos hang kritika.

A modern hermeneutika tagadta azonnali D. belső tapasztalat, és bizonyítani, hogy az önértelmezés, valamint mindennek a megértése, elkerülhetetlenül vannak tudattalan feltételezéseket és előítéleteket. Ebben a munkában Wittgenstein „On bizonyosság” tartják azt az elképzelést, hogy a tudásbázis gyökerezik non-verbális tapasztalat, és tudását AD szerez eredményeként részvétel egymással összekapcsolt és kölcsönösen támogató bizonyítékokat.

Így a modern ismeretelmélet jellemzi a tudatosság határait érvényesség „megalapozottságát” D. és minden felfogás, hogy a határ a vélemény, hit, feltételezés, és a tudás a viszonylagos és rugalmas.